Lezioni dello Stato Nazer: Denuncia diffusa e privatizzazione della repressione politica

Consideriamo l’architettura operativa di un sistema di sorveglianza che non richiede un centro di comando centrale, un corpo di agenti dedicati, un bilancio per ufficiali sul campo. Consideriamo, inoltre, un sistema in cui la popolazione si autopoliziesse — in cui lo sguardo dello Stato sia distribuito tra milioni di cittadini comuni reclutati, sotto la logica del dovere civico e la comodità di un’applicazione per smartphone, nel lavoro della repressione politica. Questa è la struttura che la Repubblica Islamica dell’Iran sta costruendo, con crescente sofisticazione tecnica, dalla morte di una donna ventiduenne nel settembre 2022. Il suo nome, nei documenti ufficiali che ne registrarono la morte, era Mahsa Amini — ma il suo nome di nascita curdo era Jîna, un nome che lo Stato iraniano non le aveva mai permesso di usare pubblicamente, poiché il governo regola e reprime rigorosamente i nomi non persiani e non islamici. Da questa cancellazione, e dalla rivolta che ne scaturì, sorse un apparato unico: uno strumento di sorveglianza il cui nome si traduce in colui che osserva, il cui obiettivo principale è il corpo femminile, in movimento, scoperto, nello spazio pubblico.

Nazer trasforma i cittadini comuni in agenti di sorveglianza, consentendo sia alla polizia che ai civili di segnalare violazioni dell’hijab in veicoli. Gli utenti inseriscono targhe, località e timestamp quando individuano una donna con i capelli scoperti. Il sistema segnala automaticamente i veicoli in una banca dati online e invia avvisi in tempo reale ai proprietari registrati, che rischiano multe e sequestro del veicolo. L’Iran ha integrato l’applicazione con le forze dell’ordine tramite il sito della polizia FARAJA, e nel settembre 2024 la sua copertura è stata estesa a includere donne che viaggiano in ambulanze, taxi e trasporti pubblici. Rendendo così qualsiasi spazio condiviso un potenziale sito di segnalazione.

La portata dell’operazione è significativa. Nei due mesi successivi al lancio operativo del sistema, sono state emesse un milione di avvisi via SMS a donne identificate da telecamere o segnalazioni civili. Oltre quattromila recidive sono state perseguite e duemila veicoli sequestrati. Le sanzioni inflitte erano, nella lettura più edulcorata, semplici inconvenienti amministrativi. Includevano pene detentive, frustate e assegnazioni punitive al lavoro il cui scopo era manifestamente esemplare. Una donna fu costretta a lavare cadaveri in un obitorio municipale per un mese. La punizione era studiata per essere raccontata, trasmessa, assorbita come monito da ogni donna che ne avesse sentito parlare. L’applicazione non opera da sola. Il Corpo delle Guardie della Rivoluzione Islamica ha istituito a Teheran una nuova unità di enforcement nell’ambito del piano Noor (Luce), chiamando i suoi membri Ambasciatori della Gentilezza. L’unità ha diffuso video promozionali che mostravano ragazze felici mentre ricevevano foulard, mentre filmati circolanti sui social media mostravano donne senza hijab trascinate a forza su furgoni. Schierata a una fiera del libro internazionale a Teheran per identificare donne non conformi, trasmettendo le loro fotografie e località ai reparti di repressione sul campo. Lo sguardo dello Stato è stato moltiplicato e distribuito: telecamere sopra gli incroci, droni sopra le fiere del libro, civili con smartphone nel traffico, unità dell’IRGC nei parchi pubblici. Tutti alimentano un’architettura condivisa di identificazione e sanzione.

L’argomento analitico è che, mentre Nazer e la più ampia infrastruttura di enforcement Noor rappresentano qualcosa di più di una versione tecnologicamente aggiornata della polizia morale, essi incarnano anche una trasformazione qualitativa nella logica della repressione politica, con implicazioni che vanno ben oltre i confini dell’Iran e oltre la specifica questione dell’applicazione dell’hijab.

Il modello classico di sorveglianza statale concentra la funzione di controllo in un apparato specializzato: una polizia segreta, un corpo di enforcement morale o un’agenzia dedicata la cui stessa esistenza è al contempo il presupposto della repressione e il suo limite visibile. La concentrazione della sorveglianza in un corpo specifico definisce la portata dello sguardo dello Stato; definisce anche il bersaglio della resistenza politica. Si può protestare contro la polizia morale. Si possono documentare i suoi abusi, chiedere il suo scioglimento e — come accadde in Iran alla fine del 2022 — ottenere dal governo un riconoscimento retorico del suo scioglimento. La funzione di controllo dello Stato, quando è affidata a un’istituzione discreta, può essere contestata politicamente in quanto tale. Nazer, invece, dissolve questa struttura del tutto. Quando la funzione di controllo è distribuita tra la popolazione civile; quando qualsiasi vicino, qualsiasi passeggero, qualsiasi sconosciuto per strada è un potenziale agente di segnalazione, l’apparato di sorveglianza diventa strutturalmente identico all’ambiente sociale stesso. Non esiste un’istituzione discreta da colpire, un corpo da sciogliere, né un edificio da identificare come sede del potere di controllo.

Questa è la privatizzazione della repressione politica, e realizza qualcosa che un apparato di sorveglianza statale dedicato non potrebbe mai fare. Essa implica la popolazione civile nel lavoro di controllo, distribuendo la responsabilità della repressione in modo così capillare che la distinzione tra Stato e società sorvegliata inizia a dissolversi. La donna che invia una segnalazione tramite l’applicazione è simultaneamente uno strumento dello Stato e una cittadina privata che esercita un’applicazione scaricata volontariamente. La funzione coercitiva dello Stato è stata ripulita attraverso la logica della partecipazione civica.

Le conseguenze per la cultura democratica sono strutturali e cumulative. L’analisi di Michel Foucault sul potere disciplinare osservava che il massimo risultato del panottico era rendere superfluo l’esercizio permanente del potere. Il detenuto che non può sapere se è osservato si comporta come se lo fosse sempre. Nazer realizza precisamente questo a livello di una società intera.

Una mattina durante le feste del Nowruz del 2024, una donna attraversò la storica Piazza Naqsh-e Jahan con l’hijab drappeggiato scioltamente intorno al collo, i capelli visibili. Entro quindici minuti, il suo telefono vibrò con un SMS dalla sede della Promozione della Virtù e della Prevenzione del Vizio che le intimava di correggere il suo abbigliamento. Poco dopo, chiamò suo padre. Anche lui aveva ricevuto un messaggio. La sua reazione fu netta: il suo aspetto aveva messo in pericolo l’intera famiglia.

La catena di conseguenze in quel singolo episodio è un modello in miniatura. Lo Stato sorveglia la donna. Lo Stato contatta la famiglia. La famiglia disciplina la donna. La donna modifica il suo comportamento. In nessun momento lo Stato deve ricorrere alla coercizione fisica. La rete sociale — la famiglia, l’ansia del padre, la paura anticipatoria di mettere in pericolo altri — fa il lavoro dello Stato a un livello intimo che lo Stato non potrebbe raggiungere direttamente. Questo è il risultato preciso della sorveglianza distribuita come tecnologia di governo: arruola i normali legami della vita sociale nella macchina del controllo politico attraverso la sua privatizzazione.

Questa dinamica porta con sé implicazioni che gli studiosi del declino democratico non hanno ancora pienamente assimilato. La privatizzazione della repressione attraverso la denuncia diffusa è un modello replicabile: i suoi requisiti tecnici sono modesti, la sua copertura politica è il linguaggio della partecipazione cittadina e della responsabilità comunitaria, e i suoi effetti sulla cultura civica sono devastanti proprio perché invisibili ai framework di misurazione attraverso i quali si valuta la salute democratica.

Lo Stato Nazer non è una novità della teocrazia iraniana. È un modello di governance. La domanda per gli osservatori democratici è se lo riconosceranno come tale prima che venga adottato altrove.