Über Xenophobie und Tribalismus in Afrika: Ursachen, Folgen und geopolitische Auswirkungen

Es wäre offenkundig unangemessen, von einer Dichotomie zwischen Völkern zu sprechen, die gemeinsam Kolonialismus und Sklavenhandel erlitten haben; doch Afrika stellt alle logischen Theorien infrage. Die wachsende Macht und das Wiedererstarken von Xenophobie und Tribalismus haben eine echte Kluft zwischen Völkern geschaffen, die lange durch ihre gemeinsame Geschichte verbunden waren.

Mehrere Faktoren können diese beiden antisozialen Phänomene erklären: die Wirtschaftskrise mit der damit einhergehenden Arbeitslosigkeit; die aus der Kolonialzeit ererbten Grenzen; die identitäre Abschottung und der Nationalismus; die politische Manipulation sowie Stereotype.

Lange in mehreren Ländern verbreitet, scheint die Xenophobie heute in Südafrika ihren stärksten Ausdruck zu finden. Tatsächlich werden seit Jahren afrikanische Staatsbürger verschiedener Nationalitäten dort misshandelt, ermordet und vertrieben – unter dem trügerischen Vorwand, sie nähmen Arbeitsplätze ein, die rechtmäßig den Einheimischen zustünden. Zwar haben die südafrikanischen Behörden diese Gewalttaten wiederholt verurteilt. Doch die Wiederholung der Angriffe auf ausländische Staatsbürger und das Ausbleiben nachhaltiger Präventionserfolge nähren das Gefühl, die staatliche Reaktion auf dieses Phänomen sei unzureichend. Südafrika hat sich auf dem Kontinent vor allem durch seine tragische Apartheid-Vergangenheit und die Befreiungskämpfe Nelson Mandelas innerhalb des African National Congress (ANC) einen Namen gemacht.

Vom Helden zum Paria: Südafrika erlebt zunehmend die Ablehnung durch mehrere afrikanische Länder. Diese haben sich nämlich dafür entschieden, auf die anhaltende Xenophobie mit Gegenmaßnahmen zu reagieren. So wurden mehrere südafrikanische Künstler von Konzerten in verschiedenen Ländern des Kontinents ausgeladen, während einige südafrikanische Staatsbürger in anderen afrikanischen Staaten ebenfalls auf Ablehnung stoßen.

Neben der Xenophobie stellt der Tribalismus ein weiteres hässliches Gesicht des schwierigen Zusammenlebens innerhalb der afrikanischen Nationen dar. Als Ablehnung und interethnischer Hass verstanden, manifestiert er sich vor allem zwischen Bürgern ein und desselben Landes und behindert so den nationenbildenden Prozess sowie das friedliche Zusammenleben. Wie die Xenophobie stützt er sich auf ebenso zahlreiche wie irrationalen Begründungen. Doch das besorgniserregendste Element bleibt die Manipulation durch die öffentliche Gewalt. Denn der Tribalismus entspringt oft dem Willen, die Macht und Privilegien einer ethnischen Gruppe zu bewahren oder sogar ihre Vorherrschaft über andere zu sichern.

Doch Afrika zieht seine Stärke und Einzigartigkeit gerade aus seiner kulturellen Vielfalt. Im Laufe der Jahre jedoch scheint diese Vielfalt zunehmend als Schwäche denn als Stärke wahrgenommen zu werden. Vor diesem Hintergrund konvergieren mehrere Meinungsführer in der Idee einer gemeinsamen Nationalsprache, die aus den lokalen Sprachen schöpft – wie etwa das Wolof im Senegal oder das Lingala in der Demokratischen Republik Kongo. Für ihre Befürworter könnte eine solche Politik dazu beitragen, den nationalen Zusammenhalt zu stärken und die identitären Spaltungen zu mildern, die viele afrikanische Gesellschaften durchziehen.

Doch einige Länder wie Kamerun haben Schwierigkeiten, eine gemeinsame Nationalsprache einzuführen, bedingt durch die Vielzahl der Ethnien und folglich die Vielfalt der lokalen Sprachen. Kamerun zählt nämlich fast 280 nationale Sprachen.

Könnte die Einführung einer einzigen gemeinsamen Sprache den Tribalismus mildern? Sicherlich nicht. Dazu müsste man zunächst jedem seine stammesbezogene Veranlagung sowie seine übermäßige Bindung an ethnische Erwägungen zum Nachteil des nationalen Interesses ausmerzen.

Wie dem auch sei: Xenophobie und Tribalismus sind für Afrika zu wahren soziopolitischen und sogar wirtschaftlichen Krebsgeschwüren geworden, die die Kultur der Feindseligkeit und die Verrohung der Beziehungen zwischen Afrikanern fördern – lange Zeit galten diese als Nachkommen eines gemeinsamen Ahnen.

Während mehrere afrikanische Länder die Abschaffung von Visa für Staatsbürger des Kontinents erwägen, um die panafrikanistischen Verbindungen im Sinne des Ideals zu stärken, das von Kwame Nkrumah, dem ersten Präsidenten Ghanas; Ahmed Sékou Touré aus Guinea; Patrice Lumumba aus dem Kongo-Kinshasa; Julius Nyerere aus Tansania; Cheikh Anta Diop und Léopold Sédar Senghor aus dem Senegal; oder auch Frantz Fanon aus Martinique getragen wurde, scheint Afrika heute weiter denn je von diesem Ideal entfernt, das für viele noch immer im Stadium des Mythos verharrt.

Die offenkundige Ohnmacht der Afrikanischen Union (AU) bestärkt nur die Xenophoben und Tribalisten in ihren Absichten, indem sie den Eindruck erweckt, diese Abirrungen könnten ohne nennenswerten institutionellen Widerstand gedeihen.

Geopolitische Implikationen

Vor diesem Hintergrund stellt sich die Frage nach den geopolitischen Implikationen von Xenophobie und Tribalismus. Diese beiden Phänomene sind umso besorgniserregender, als sie in einem Kontext auftreten, in dem der Kontinent versucht, seine politische und wirtschaftliche Integration zu beschleunigen. Die Afrikanische Freihandelszone (AfCFTA), die als eines der ehrgeizigsten Projekte der Afrikanischen Union gilt, beruht gerade auf der Stärkung des Austauschs, der Mobilität und des Vertrauens zwischen den Völkern. Doch die Zunahme von Xenophobie und Tribalismus gefährdet diese Ambitionen, indem sie alte Spaltungen und identitäre Abschottungstendenzen wiederbelebt.

Es besteht kein Zweifel daran, dass die Xenophobie die diplomatischen Beziehungen zwischen den verschiedenen afrikanischen Staaten schwächt. Mehrere Regierungen sahen sich daher gezwungen, ihre Staatsbürger zu repatriieren, um sie vor einer akut gewordenen Gefahr zu schützen. Ebenso tragen Protektionismus und identitäre Abschottung zur Verschärfung der Visapolitik bei, behindern den internationalen Handel und bremsen die grenzüberschreitende Zusammenarbeit.

Darüber hinaus stellen die daraus resultierende Instabilität, die Herausforderungen im Bereich der menschlichen Sicherheit – insbesondere Binnenvertriebene und Flüchtlinge – sowie der Verlust der moralischen Glaubwürdigkeit der xenophoben Staaten in Fragen der Menschenrechte weitere Hindernisse für eine harmonische Zusammenarbeit zwischen den Staaten dar.

Der Tribalismus hat zwar nicht dieselben globalen Auswirkungen wie die Xenophobie, bleibt jedoch ein Hemmnis für die Integration. Tatsächlich zögern mehrere ausländische Investoren, in ein Land zu investieren, das durch stammesbezogene Rivalitäten tief gespalten ist. Er begünstigt unter anderem die Fragmentierung der Gesellschaften, das Entstehen innerstaatlicher bewaffneter Konflikte, die Schwächung republikanischer Institutionen zugunsten des Nepotismus sowie die Blockade der regionalen Integration.

Fazit

Afrika beweist einmal mehr durch seine zahlreichen internen wie kontinentalen Spaltungen, dass es unfähig ist, sich zur Bewältigung entscheidender Herausforderungen wie der Förderung des Friedens, dem Aufbau einer echten Demokratie, den sozioökonomischen Fragen oder der freien Zirkulation von Personen und Gütern zu vereinen. Doch die Zukunft des Kontinents wird weitgehend davon abhängen, ob es ihm gelingt, die ethnischen und nationalen Gräben zu überwinden, die seine Entwicklung bremsen. Andernfalls drohen die panafrikanistischen Ambitionen zu bloßen Schlagworten zu verkommen, während die gemeinsamen Herausforderungen, vor denen Afrika steht, weiterhin kollektive Antworten erfordern, die noch immer schwer zu finden sind. Lange als eine der großen aufstrebenden Mächte erwartet, scheint der afrikanische Kontinent dennoch in seinen Widersprüchen festzustecken, während mehrere seiner Staaten sich leider in einer untergeordneten Rolle innerhalb der internationalen Kräfteverhältnisse einzurichten scheinen.