Homosexualität illegal: Wo das Gesetz verbietet es zu existieren

Einige LGBT-Personen verstehen nicht ganz das Glück und das Privileg, in einem Land geboren zu werden, das unsere Rechte respektiert.

Was ich sage, mag aberrant klingen, da es in Wirklichkeit weder unsere Entscheidung ist noch etwas ist, das ein Privileg sein sollte. Per Definition sind LGBT-Rechte Rechte. Es ist auch wahr, dass es weltweit Gewalt gegen uns gibt, auch in Ländern, in denen es vollständige gesetzliche Garantien gibt, von gleichberechtigten Ehen bis hin zu Leistungen für Trans-Personen und Schutz vor Diskriminierung.

Trotz der großen Fortschritte in den Bereichen Soziales und Recht, die in mehreren Ländern in den letzten Jahren erzielt wurden, sehen wir immer noch in routinemäßiger Form die Anzeige von Episoden homophober und transphobischer Gewalt. In anderen Teilen der Welt ist die Zugehörigkeit zum Kollektiv jedoch direkt ein Strafurteil, und das ist der Unterschied, der unsere Rechte in eine Frage des Privilegs, des geographischen Schicksals verwandelt.

Es gibt noch 66 souveräne Staaten, die Beziehungen zwischen Personen des gleichen Geschlechts (sieben von denen die Todesstrafe betrachten) als Verbrechen klassifizieren, sowie andere Staaten, in denen es eine De-facto-Kriminalisierung durch die Interpretation von Gesetzen der "öffentlichen Moral" oder "homosexuellen Propaganda" gibt.

Obwohl der Trend weiterhin zur fortschreitenden Entkriminalisierung ist, mit ermutigenden Fällen wie der englischsprachigen Karibik, mit einer Folge von Gerichtsfehlern, die die Gesetze der "Sodomie" der kolonialen Epoche für verfassungswidrig erklären, sah die zweite Hälfte des Jahrzehnts 2020 sogar einen Anstieg, als eine Handvoll von Ländern, in denen es keine kodifizierte Gesetzgebung gab, beschlossen, sie zu etablieren, wie die Regime des Sahel (Burkina-Faso, Niger und Mali).

Die Idee, dass in den Strafkodexen eines Drittels der Länder, die fast 35% der Weltbevölkerung zusammenbringen, Abschnitte in einer raffinierten rechtlichen Sprache vorkommen, die eine private Aktivität zwischen zwei Personen verbieten, die zustimmen, und andere, die verbieten, dass zwei Personen eine Beziehung öffentlich ausdrücken, kann auf den ersten Blick sehr schockierend klingen. In einem Land zu leben, in dem Homosexualität illegal ist, kann eine echte Hölle sein.

Und bei dieser Gelegenheit, in diesem Monat des Stolzes und in der Absicht, denjenigen, die unter dieser Unterdrückung leiden, einen Schlüssel zu geben, hatte ich die Möglichkeit, direkt mit Menschen des LGBT-Kollektivs aus verschiedenen Ländern, aus verschiedenen Regionen und mit verschiedenen Kulturen zu sprechen, die alle die Verfolgung, das Schweigen und die Kriminalisierung durch die bloße Tatsache der Existenz gemeinsam haben.

Nigeria: "Meine Eltern glauben, dass ich besessen bin"

Das sechste bevölkerungsreichste Land der Welt und eine der mächtigsten Volkswirtschaften Afrikas ist Nigeria ein Land, das von tiefen ethnischen, sprachlichen und religiösen Spaltungen geprägt ist.Der Norden des Landes ist überwiegend muslimisch und zwölf der Bundesstaaten, die die Region bilden, wenden zum Teil die Scharia (oder islamisches Gesetz) an, während der Süden überwiegend christlich ist.

Der Norden Nigerias ist eine der wenigen Regionen, in denen die Todesstrafe für Homosexualität noch in Betracht gezogen wird, aber im Süden (wo ein feuriger christlicher Konservativismus und eine grausame männliche Kultur herrschen) ist es auch illegal, schwul zu sein. Die Artikel 214 und 217 des nigerianischen Strafgesetzbuches sehen bis zu 14 Jahre Gefängnis für Straftaten wie "schwerwiegende Unzucht" oder "Kreislaufbeziehungen gegen die natürliche Ordnung" vor, die fast immer als gleichgeschlechtliche Beziehungen interpretiert werden.

Emeka (im Alter von 23 Jahren) wurde in Anambra, im Südosten Nigerias, geboren. Er ist der zweite männliche Sohn einer Gruppe von sechs Brüdern, unter einer christlichen Familie. Sein Vater ist ein Geflügelzüchter, während seine Mutter eine Lehrerin in der Grundschule ist. Er studierte Rechtsanwalt, obwohl seine Studien in seinem letzten Jahr unglücklicherweise unterbrochen wurden, als seine Familie seine Sexualität entdeckte und ihm einen brutalen Umgang unterzog. Als ich ihm anbot, über seine Geschichte zu sprechen, akzeptierte er es ohne zu zögern. "Ja, ich glaube, die Leute sollten es wissen." Er sagt es mit fast militantem Eifer.Jahre des Leidens und der Unterdrückung haben ihn völlig erschöpft.

"Eine meiner frühesten Erinnerungen an das Thema ist, als ich ein Kind war und in einem Park spielte", kommentiert Emeka, "wir waren auf einem Sprungbrett und ein Junge, der über mir kletterte, glitt über meinem Körper. Und dieses Gefühl entwickelte sich weiter, "später wurde mir klar, dass ich den Schauspieler von Edward Cullen in Twilight (Robert Pattinson) und den elastischen Mann in The Fantastic Four (Ioan Gruffudd) mochte.

Ihre erste Begegnung mit Homophobie war sehr direkt und sehr hart. Im Jahr 2016 war Emeka nur dreizehn Jahre alt und studierte das zweite Jahr des Sekundars in einem Internat. Sie wusste seit mehr als einem Jahr, was es war, schwul zu sein, und hatte bereits begonnen, Begegnungen mit älteren Kollegen zu erleben. Im Kontext starker sozialer Unterdrückung gab es viel sexuelle Belästigung, "Express"-Treffen und Mangel an Kompression und Solidarität.

"Ich hatte eine intime Begegnung mit einem älteren Jungen. Später wurde dieser Junge gefangen genommen, indem er einen anderen Mann in seiner Residenz beschimpfte. Sie forderten ihn auf, andere "wie ihn" anzuzeigen, und er machte es, er enttäuschte mich", erzählt Emeka, "die älteren Jungs weckten mich um eine Uhr morgens. Ich verstand nicht einmal, dass ich etwas falsch gemacht hatte. Erst später verstand ich, dass das alles war, weil ich mit einem Jungen gewesen war."

Der stellvertretende Direktor für Studentenangelegenheiten beschuldigte ihn und andere Studenten, homosexuelle Beziehungen gehabt zu haben, rief seine Eltern zusammen und machte die Anklagen vor einer Studentenversammlung öffentlich.

"Ich war im Büro meines Lehrers, als mein Vater kam", erzählt Emeka, "das erste, was er tat, war einen Stab zu greifen und mir die Hand schwer zu verletzen, die er erhoben hatte, um mich zu verteidigen", aber die Sache endete nicht da, "dasselbe Tag zeigten sie mich in der Studentenversammlung, vor 2000 Studenten, und wir beschuldigten mich, den anderen Jungen und zwei andere Mädchen, 'homosexuell abgelenkt' zu sein. Die Leute sahen mich fest an, aber ich erinnerte mich, was eines der Mädchen sagte. Er sagte der anderen, dass er weinte, dass er nicht weinte, dass er keine Schwäche zeigte.

Emeka gelang es, sich von dieser Situation zu retten, indem sie lügt. Er beschuldigte seinen älteren Partner, ihn zur Tat gezwungen zu haben. „Ich muss gestehen, dass meine Handlungen ziemlich feige waren“, erinnert er sich, obwohl er keine andere Wahl hatte.

"Ich vermeide es, mit Leuten zu sprechen, ich verbrachte viel Zeit in der Bibliothek", aber die Zeit verging und die Angelegenheit wurde vergessen. Emeka erinnert sich daran, während ihrer Teenagerzeit eine Reihe von homosexuellen Beziehungen gehabt zu haben. "Obwohl die Schule gemischt war, gab es viel mehr homosexuelle Beziehungen, als es scheint." Emeka spricht mit großer Freiheit über diese Jahre, ohne auf eigene Namen und scharfe Erinnerungen zu schweigen, und es ist meine Aufgabe, ihr die Risiken zu klären, alles aufzunehmen.

Während dieser Zeit begann Emeka, mehr Zugang zu LGBT-Inhalten über das Internet und die Streaming-Serien zu bekommen und begann eine neue Phase ihres Lebens. Angesichts der Frage können Sie eine breite Bandbreite von homosexuellen asiatischen Serien zitieren: "Die thailändischen Serien waren meine Favoriten. Dann suchte ich nach älteren Serien wie Puppy Honey, dann ging ich auf taiwanesische Serien wie History, We Best Love und Be Loved in the House, dann die japanischen, die koreanischen...", während er Beispiele zitiert, erkennt er an.

Die Atmosphäre, in der er sich befand, kontrastierte jedoch (und viel) mit den Fantasien, die das romantische Material bot. Auch ohne die tatsächlichen Gefahren für seine Integrität zu berücksichtigen, sahen sie die Möglichkeit, einen Roman zu leben, fern.

"Homosexuelle in Nigeria sind sehr vorsichtig; wir sind wahrscheinlich diejenigen, die am häufigsten 'gaydar' verwenden, um andere homosexuelle zu erkennen", sagt sie, "Aber schwule in Nigeria sind nicht an einer Beziehung interessiert; sie bevorzugen direkten und schnellen Sex, der kaum Raum lässt, um Liebe auszudrücken, und ich wurde ziemlich romantisch, was mein Verderben war. Als ich mein Zimmer bis zum letzten Jahr wechselte, wussten nicht alle meiner Mitbewohner, dass ich schwul war, und ich hatte mir die Regel gesetzt, mit niemandem zu flirten."

Er fing an, vertrauenswürdigen Freunden zu erzählen, dass er schwul war. Keiner reagierte gewalttätig, aber sie unterstützten ihn auch nicht. Seine Haltung war im besten Fall ambivalent. Zwei von ihnen sagten ihm sogar, dass es nur eine Phase war. Inzwischen sahen seine Eltern ihn als Jurastudent hervorheben und waren überzeugt, dass "alles in Ordnung war". Während seines zweiten Jahres, über soziale Netzwerke wie Twitter und zunehmend auf Inhalte über LGBT-Rechte und den Kampf gegen Homophobie ausgesetzt, begann Emeka, was er selbst als eine "aktivistische" Etappe beschreibt.

"Ich sprach von Politik, LGBT-Themen und antwortete auf homophobe Tweets", erklärt sie, "ich fühlte mich immer sicherer und glaubte, dass die Schwulen im Schlafzimmer, in dem ich lebte, anfangen sollten, über LGBT-Themen zu sprechen, anstatt zu schweigen."

2022 machten sie einen kleinen, aber historischen Schritt, als sie es geschafft hatten, die hohen Gerichte des Landes für verfassungswidrig zu erklären, die Artikel des Strafgesetzbuches, die die Registrierung von Organisationen für LGBT-Rechte verbieten oder sich für sie ausdrücken. Die nigerianische Justiz entschied, dass solche Bestimmungen die in der Verfassung des Landes verankerten Rechte an Meinungs- und Vereinigungsfreiheit verletzten. Obwohl es seitdem technisch möglich ist, eine LGBT-Gruppe in Nigeria zu registrieren, bleibt die soziale und staatliche Homophobie enorm.

In der Klasse wurde er mit seinen Kollegen in verkrümmten Debatten verwickelt, in denen er die offizielle Doktrin (sehr weit verbreitet in großen Teilen des afrikanischen Kontinents) in Frage stellte, dass Homosexualität ein "westliches Schicksal" ist, das die erste Welt den Afrikanern aufzwingen will. "Ich suchte neutral zu wirken, obwohl ich schon wusste, was meine Haltung war." Inzwischen hatten ihre Eltern zu Hause anfangen zu vermuten, und die negativen Kommentare über Homosexualität und Insinuationen stiegen.

In seinem fünften und letzten Jahr explodierte alles, als die Person, mit der er eine instabile Beziehung pflegte, ihn beschimpfte. „Ich werde nicht über ihn sprechen, aber ich empfehle denen, die dies lesen, die Menschen davon abzuhalten, sich selbst zu hassen, weil dies früher oder später ihre Freiheit, ihre Sicherheit oder sogar ihr Leben gefährden wird.“

Emeka erinnert sich mit absoluter Klarheit an die Nacht, die alles veränderte, und das Datum mit kalter Präzision: "vom 10. bis 11. März 2025, von 10 pm bis 2 am". Der Junge, mit dem er mehrere konsensusbezogene Begegnungen geteilt hatte, beschuldigte ihn der sexuellen Belästigung.

"Sie schlugen mich mit Ledergurten, Fregatten, Kunststoffrohren und sogar Tafeln. Sie zwangen mich, mich zu stürzen und mein gesamtes Körpergewicht fiel auf die Spitzen meiner Füße und Ellenbogen, auf die ich gezwungen war, mich zu stützen." beschreibt, als ob ich eine weitere Geschichte erzählte, "sie zwangen mich, zu akzeptieren, dass ich von einem Dämon besessen war, rief meine Eltern an und erzählte ihnen, wofür sie mich beschuldigte. Ich hörte, wie meine eigene Mutter sie in Tränen aufforderte, mich weiter zu schlagen, und wie mein Vater mich verfluchte.Eine einzige Sache habe ich gerettet, von mir selbst.

Wegen dieses Vorfalls verlor Emeka die Abschlussprüfungen und konnte nicht als Anwalt abschließen. Demütigt und verwüstet hatte er nichts anderes als in der Residenz bis zum Ende des Kurses zu bleiben. Nur einer der Studenten unterstützte ihn, ein Erststudent, der ihm Wasser brachte.

Emeka weiß, dass ihre einzige Möglichkeit, ein normales Leben zu führen, es ist, aus Nigeria zu fliehen. Allerdings hindert sie ihre unruhige Situation und die wirtschaftliche Abhängigkeit von ihrer Familie sie daran. Sie sucht immer noch nach einer Möglichkeit, ihr Land zu verlassen, um ein freies Leben zu haben. Nach dem Putsch schrieb sie an mehrere westliche Botschaften und LGBT-Rechtsorganisationen, um ihr zu helfen, Asyl zu bekommen. Freunde aus anderen Ländern, von denen er mit großer Zuneigung spricht, haben versucht, ihm als Vermittler zu helfen, aber es war nutzlos. „Aber wenn ich nicht für sie wäre, hätte ich mich umgebracht.

Ich habe es so weit wie möglich ausgedehnt, aber da es an finanzieller Unabhängigkeit fehlte, bin ich schließlich zurückgekehrt."

Ihre Eltern, eifersüchtige christliche Konservative, haben dem Vorfall nie vergeben und, wie Emeka berichtet, haben sie ihr Bestes getan, es mit routinemäßigen Misshandlungen und Erniedrigungen zu erinnern. „Nach ihnen bin ich besessen, weil ich schwul bin, und ich bin hartnäckig, weil ich mich weigere, zuzugeben, dass ich gesündigt habe, weil ich es bin“, sagt Emeka, „sie greifen mich routinemäßig an und haben meine Brüder manipuliert, damit sie mich nicht respektieren und mich beleidigen.

Emeka sucht immer noch nach einer Möglichkeit, Nigeria zu verlassen. Ihre E-Mails an Organisationen finden immer noch keine positive Antwort. Ich biete Ihnen an, ein Management über Argentinien zu machen, aber die Kosten machen uns klar, dass es praktisch unmöglich ist. "Ich habe Organisationen wie Rainbow Railroad geschrieben und sie antworteten mir 'aufgrund der Schwierigkeiten, die die Einwanderungsvorschriften und -beschränkungen für Personen Ihrer Nationalität darstellen, haben wir derzeit keinen sicheren Zugang für Sie.Wir wissen, dass dies nicht die Informationen sind, die Sie erwartet haben, und wir bedauern, dass wir Ihnen derzeit keine weitere Hilfe bieten können'", als ob Emeka sich für einen Online-Kauf bewerben würde und nicht um Ihr Leben zu retten.

Trotz allem ist Emeka entschlossen, mit der Unterstützung ihrer Freunde und der Unterstützung, die sie in Netzwerken hält, weiterzumachen, aber ihre Chancen auf ein erfülltes und sicheres Leben scheinen von einer Familie begrenzt zu sein, die es nie verstehen wird und eine Welt, die sich weigert, ihm zu helfen.

"Ich glaube nicht, dass alles wieder dasselbe sein wird", beklagt er sich, nachdem er mir seine Geschichte erzählt hat, "die Geschichte ist traurig, aber die Leute müssen wissen, was LGBT-Leute in Nigeria leiden."

Kamerun: „Meine Kinder werden sich meiner schämen“

Der Artikel 347-1 seines Strafgesetzbuches sieht Strafen von bis zu fünf Jahren Gefängnis für homosexuelle Beziehungen sowie starke Geldstrafen für die Durchführung von homosexuellen Vorschlägen online vor. Im Gegensatz zu anderen Ländern, in denen Sodomiegesetze immer noch gültig sind, aber selten angewendet werden, ist in Kamerun ihre Anwendung üppig und weit verbreitet, und Verhaftungen und Gerichtsverfahren sind üblich.

Kurz nachdem sie zugestimmt hatte, Teil des Artikels zu sein, lag Grace*, eine Kamerunerin im Alter von 30 Jahren und Lesbische im Kleiderschrank, auf dem Bett eines unsicheren Krankenhauses in Yaoundé mit einer Malaria-Krise und Atemnot.Ich ignorierte, dass ich so schlecht war, und ich setzte den digitalen Austausch wie gewohnt fort. „Meine Gesundheit verschlechtert sich, die Diät tötet mich und meine Entscheidungen haben mein Leben zerstört.“ Ich frage sie, in Erwartung einer offensichtlichen Antwort (unsicherer Sex, Drogen oder vielleicht die Wahl, versteckt zu leben), was die Entscheidungen sind, von denen sie spricht, aber sie antwortet mit einer hartnäckigen Offenheit: "meine Geburt".

Im Gegensatz zu Emeka hatte Grace sehr wenige Erfahrungen mit ihrer Sexualität, etwas, was sie tief bereut. „Ich habe seit der Kindheit versteckt gelebt. Ich war immer ein Marimacho“, wenn sie es sagt, scheint sie stolz darauf zu sein, trotz der oben genannten, „aber sie zwangen mich, Schlösser und Kleidung zu tragen.

Grace ist sehr hart mit sich selbst, trotz der Tatsache, dass Homosexualität in Kamerun illegal ist, trotz der Tatsache, dass männliche Gewalt die übliche Währung ist und dass die Reaktion auf jede öffentliche Ausfahrt aus der Garderobe negativ wäre, beschreibt sie sich selbst als "Feigling. Obwohl ich seit elf Jahren wusste, dass ich nie glücklich mit einem Mann sein würde, versuchte ich es. Ich ging mit mehreren Männern. Ich träumte davon, Kinder zu haben. Ich hatte zwei. Das ja, ich heiratete nie"

Heute ist Grace etwas ausdrucksvoller mit ihren Einstellungen außerhalb des traditionellen Gender-Ideals einer tief homophoben, machistischen und patriarchalen Nation. Regiert seit mehr als vierzig Jahren durch das despotische Regime von Paul Biya, wird Kamerun als ein Land gesehen, in dem das Gesetz nur existiert, um diejenigen zu bestrafen, die sich widersetzen.

Der Umgang des Biya-Regimes mit dem LGBT-Kollektiv wurde von mehreren Menschenrechtsorganisationen kommentiert, die den Kamerun-Staat zu den repressivsten gegen homosexuelles Verhalten außerhalb der muslimischen Welt zählen. Im Jahr 2011 verurteilte ein Richter zwei junge Männer "für Homosexualität" lediglich, weil sie Frauenkleidung getragen und einen "Creme-Whisky" in einer Diskothek bestellt hatten.

Zusätzlich zu ihrer sexuellen Orientierung beging Grace das andere große Verbrechen, sich in den Oppositionsaktivismus einzubeziehen.Hunderte von Menschen wurden in den letzten Monaten im Rahmen der Proteste nach den Wahlen im Oktober festgenommen, in denen Biya unter Betrugsvorwürfen wiedergewählt wurde. LGBT-Gefangene stehen einem viel härteren Bild gegenüber als heterosexuelle Häftlinge, und im Falle von Frauen sind sexuelle Belästigungen und lesbophobische Gewalt häufig. Unglücklicherweise geht es Grace darum, in die Politik einzusteigen, dass das Risiko für ihre Integrität viel größer ist und dass sie Gegenstand der ständigen Polizeilichen Belästigung und Überwachung durch die Diktaturkräfte ist.

"Es gibt immer noch Fragen, warum ich nicht geheiratet habe", sagt sie, "meine Eltern glauben, dass ich mich heiraten sollte, um meine Kinder nicht zu schämen".

Grace hatte nur eine kurze Beziehung mit einer Frau, die weitgehend durch politische Unterschiede endete. „Sie erwies sich als Anhänger von Paul Biya“, berichtet sie, mit einer gewissen Enttäuschung, „wir lebten sowieso versteckt. Wir konnten nicht zusammen auf der Straße gehen, oder irgendetwas. Ich konnte nicht damit fortfahren. Hier bilden Homosexuelle kleine Gemeinschaften, um ihre Sexualität privat zu leben, manchmal würde ich gerne teilnehmen, aber ich wagte es nie.“

Kamerun hat eine sichtbare, aber stark unterdrückte LGBT-Bewegung. Es ist die Geburtsstätte von hochkarätigen Figuren wie Alice Nkom, einer der ersten Anwälte Zentralafrikas, die sich für ihre rechtlichen Verteidigung gegen Menschen aus dem Kollektiv ausgezeichnet hat. Im Jahr 2024 erklärte sich die Tochter des Diktators, Brenda Biya, öffentlich als lesbisch. Die Fortschritte waren jedoch minimal oder symbolisch. Im Allgemeinen gilt das Land immer noch als Hölle für das Kollektiv.

Obwohl sie immer noch sehr ängstlich ist, sagt Grace, sie will nicht mehr erscheinen.

Ich habe viel gelitten, als ich versuchte, Männer zu treffen, ich hasse sie zu küssen, ich hasse es, mit ihnen zu schlafen", sagte er, "wenn ich lesbisch-porno versteckt sehen konnte". Das Gespräch wird dunkler, wenn unser Austausch voranschreitet. "Aber ich kann nicht aus dem Kleiderschrank kommen. Sie würden mich von meinen Kindern trennen, mich linchieren oder mich ins Gefängnis schicken." In Kamerun sind Ermordungen von LGBT-Personen üblich, auch wenn die Polizei übermäßig warnt und diese nicht eingreifen, um das Opfer zu verteidigen.

Bevor wir das Gespräch beenden, verschlimmert sich die Malaria-Krise und Grace sagt mir, dass sie nicht atmet, was mich alarmiert. Sie erklärt mir, dass sie sich zum Sterben zurückgezogen hat. „Ich werde diese Welt verlassen, ohne etwas von dem zu tun, was ich mir vorgeschlagen habe oder etwas von dem, was ich wollte.“ Ich behaupte ihr, dass sie noch lange Zeit hat, um es zu tun, und ich bitte sie, an ihre Kinder zu denken, aber sie gibt ihren Arm nicht zu drehen „meine Kinder werden sich meiner schämen, weil ich lesbisch bin“.

Nach einer kurzen Schleife und Entspannung zwinge ich sie, die Krankenschwestern zu rufen, aber diese verweigern ihr die Behandlung, weil ihre Analysen negativ sind.Nach kurzem, als sie ihre Brüder anruft, um sie zu betreuen und zeigt den Krankenschwestern eine Nachricht (auf Französisch übersetzt), die sie daran erinnert, dass die WHO-Protokolle sie zwingen, ihre Malaria-Symptome noch unter falschem Negativ zu behandeln, stimmen sie zu, es zu geben. Grace flüsterte: "Wenn ich mich gut fühle, werde ich meine Liebe mit einer Frau leben.

Die Drogen wirken nach kurzer Zeit und Sie gehen schlafen. Wir reden weiterhin in den nächsten Tagen. Die Erwartung an Ihre Gesundheit bleibt derzeit reserviert. Ich nehme die Freiheit, dies zu schreiben, da ich weiß, dass ich der einzige gewesen sein kann, der Sie kennen gelernt hat, wie es war.

Pakistan: "Ich habe Gott lange gebetet, dass er mich nicht mehr so machen sollte"

Die muslimische Welt enthält fast alle Länder, die die Todesstrafe für Homosexualität (nach dem Scharia-Gesetz) betrachten, und mehrere ihrer Länder führen die Listen der schlimmsten Orte der Welt an, um zum LGBT-Kollektiv zu gehören. Über das soziale Stigma hinaus stellt die staatliche Reaktion in einigen Fällen eine Lebensgefahr für das Kollektiv dar.

Aber im Gegensatz zur äußeren Wahrnehmung ist die muslimische Welt nicht monolithisch. Wir sprechen von mehr als einer Milliarde Menschen in zwanzig Ländern. Und obwohl die Situation des Kollektivs weitgehend ungünstig war, variieren die Meinungen stark je nach Alter, Ort und Grad der religiösen Eifer der beteiligten Gemeinschaften.

Pakistan ist ein tief konservatives Land, das unter einem Nationalismus gegründet wurde, der stark mit der muslimischen Identität verbunden ist.Es hat eine Bevölkerung von 240 Millionen Einwohnern und eine sehr komplexe Menschenrechtsgeschichte, die von Ausbrüchen politischer, religiöser und militärischer Gewalt geprägt ist. Was uns betrifft, sind homosexuelle Beziehungen nach Artikel 377 seines Strafgesetzbuches illegal und theoretisch, da Pakistan das Scharia-Gesetz anwendet, würde die Todesstrafe als Option betrachtet werden.

Das soziale Panorama, das mir die pakistanischen Schwulen kommentieren, zu denen ich Zugang hatte, ist im Allgemeinen ziemlich dunkel, aber im Besonderen (und zu meiner Überraschung) viel weniger ernst, als die rechtliche Situation von außen zu verstehen gibt.

"Eine schwule Person in Pakistan zu sein, während Sie in der Garderobe bleiben, ist weniger schwierig als anderswo", erklärt Ali, ein 25-jähriger bisexueller junger Mann aus der zentralen Provinz Punjab, "vor allem, wenn Sie aus einer städtischen Umgebung stammen, aber das liegt mehr daran, dass das Thema nicht diskutiert wird und (im Gegensatz zu anderen Ländern) nicht von konservativen Kräften agitiert wird.

Laut Ali ist einer der Gründe, warum Pakistan für LGBT-Leute "sicherer" ist als andere Länder der muslimischen Welt und sogar, dass einige nicht-muslimische Nationen die konservative islamische Ordnung nicht in Frage stellen.

Mit diesem Hintergrund können erwachsene schwule Menschen mit einer gewissen wirtschaftlichen Unabhängigkeit es sich leisten, Dating zu haben, zu sozialisieren und (in sehr seltenen Fällen) als Paar zusammen zu leben. All dies sollte jedoch im strengsten Geheimnis getan werden. Dates finden in der Regel in Freundehäusern oder Hotels statt. Wie in jedem Land gibt es einen großen Unterschied zwischen homosexuell in einer großen Stadt wie Karachi oder inmitten eines kleineren ländlichen Gebiets. Wenn man in Pakistan öffentlich aus dem Kleiderschrank kommt, kann dies zu rechtlichen Verfolgungen, Gewalt und sozialer Stigmatisierung führen.

"Die meisten pakistanischen Homosexuellen verwenden Apps wie Grindr, um sich zu kontaktieren.Obwohl es sehr vorsichtig sein muss, um nicht in die Falle zu fallen", erklärt Ali, "du musst sehr selektiv sein, mit wem du dich verbindest."

In vielen Fällen kann eine LGBT-Person, die sich nicht versteckt, einer aggressiven Reaktion ausgesetzt sein, aber im Gegensatz zu anderen Ländern, in denen das wahrscheinlichste Ergebnis ein gewalttätiger Skandal ist, entscheiden sich die konservativeren pakistanischen Familien für eine andere Lösung der Konfrontation, nämlich die Sache schnell zum Schweigen zu bringen.

"Ich hatte eine Freundin, die als Trans mit ihrer Familie aus dem Kleiderschrank kam und sie schlug", erkennt sie an, "homophobe und transfobe Gewalt existiert, aber es ist nicht das wahrscheinlichste Ergebnis. Die pakistanische Kultur legt großen Wert auf die Ehe, also solange Sie mit jemandem verheiratet sind, der respektiert ist, wird davon ausgegangen, dass Sie nicht in Gefahr sind."

Diese "Ehe-Lösung", die so wirkt, als könne man die LGBT-Familie "bestimmen", indem man sie einfach dazu zwingt, sich zu verstecken, spricht viel über eine Gesellschaft, die darauf besteht, soziale Fragen, die immer offensichtlicher werden, unter den Teppich zu sperren.

"Dies hat zwei Effekte gehabt, weil diese Globalisierung zu einem erhöhten Bewusstsein für LGBTQ-Personen geführt hat, was zu einem Anstieg der staatlichen Homophobie geführt hat", zitiert der Fall von zwei angesehenen pakistanischen Fernsehserien, die es wagten, diese Themen anzugehen, Churails und Barzakh, die verboten und in sozialen Netzwerken blockiert wurden. "Auch für die breite Öffentlichkeit sind LGBTQ-Leute so unsichtbar, dass ein großer Teil ihnen gleichgültig ist. Ali Sethi, einer der berühmtesten pakistanischen Sänger, ist offen homosexuell und viele kümmern sich nicht darum, seine Karriere in Pakistan wurde dadurch nicht beeinträchtigt."

Doch Ali will ganz klar machen, dass er nicht versucht, eine Wirklichkeit zu süßen, die in Wirklichkeit sehr schwierig ist. „Diese relative Toleranz ist keine Akzeptanz, es ist Unsichtbarkeit“, eilt er zu klären.

In Pakistan gibt es ein kulturelles Konzept namens "dritte Geschlecht" (khawaja sira), das mit anderen Ländern im Süden Asiens geteilt wird. Diese kulturelle Anerkennung ermöglicht, dass der Ausdruck von trans- und nicht-binären Personen paradoxerweise eine viel höhere soziale und rechtliche Toleranz genießt als die homosexuellen Beziehungen selbst. Im Jahr 2018 verabschiedete Pakistan das Transgender Rights Protection Act, das Transgender-Personen (einschließlich der khawaja sira) erlaubt, ihre selbst wahrgenommene Geschlechtsidentität in offiziellen Dokumenten zu registrieren.

Die männlichen Visionen sind nach wie vor stark verwurzelt, und die Khawaja-Sira-Menschen stehen immer noch vor hohen Diskriminierungs-, Gewalt- und sozialer Ausgrenzung, obwohl ihre kulturelle Sichtbarkeit größer ist als die der Homosexuellen, die ihre Sexualität oft viel unterirdischer leben.

"Aber trotzdem wünschen sich nur sehr wenige pakistanische Eltern, dass ihr Sohn als Trans aus dem Kleiderschrank kommt", erklärte Ali.

In diesem Sinne entfernen wir uns von Punjab, um nach Karachi, der bevölkerungsreichsten Stadt des Landes, zu gehen, wo Sami, ein 24-jähriger schwuler junger Mann, lebt. Im Gegensatz zu Ali, dessen Perspektive viel pragmatischer ist, sieht er die Dinge etwas grausamer. Er gilt als praktizierender Muslim, und für ihn war die Frage der Identität nie einfach und war selten bequem. Es ist nicht etwas, was Sie von Anfang an mit Klarheit oder Stolz erreicht haben, sondern etwas, das Sie allmählich verstanden haben, durch Fragmente, gefolgt von Jahren von Zweifeln, Schuld und Verhandlungen mit sich selbst.

"In einem gewissen Moment habe ich akzeptiert, was ich bin, aber auch danach fühlte ich mich oft schlecht und betete zu Gott, dass er mich nicht mehr so machen würde."

Die Entdeckung ihrer Sexualität für Sami war nicht nur persönliche Verwirrung, sondern etwas, das von ihrer Umgebung verstärkt wurde. Religion, nationaler Kontext, wirtschaftliche Unsicherheit und familiäre Erwartungen sammelten sich in einem schweren Rahmen, der wenig Platz für Aufrichtigkeit ließ.

"Ich dachte, dass ich zuerst aus Sicht meiner Religion falsch war. Zweitens lebe ich in Pakistan. Drittens bin ich nicht reich genug, um diesen Teil von mir richtig zu verbergen. Und viertens habe ich keine Familie oder Freunde, die das akzeptieren." Sami verdeutlicht, dass das Leben für eine schwule Person in Pakistan sehr durch wirtschaftliche Unterschiede geprägt ist, "in der ökonomischen Elite, die Menschen der oberen und mittleren Klasse, gibt es bereits eine liberalere Konzeption und das ist, was die wichtige queer Subkultur, die das Land hat erzeugt hat.

Zu verschiedenen Zeiten hatte er Beziehungen zu Personen seines gleichen Geschlechts. Er beschreibt sie nicht mit Reue oder Feindseligkeit. In der Tat, wenn er sich auf sie bezieht, vermittelt er gute Erinnerungen, aber auch ein unvermeidliches Gefühl von Bedauern.

"In all diesen Beziehungen wurde ein Teil meines Geistes von der Schuld beherrscht, ob dies ein endgültiges Ziel hat oder nicht, oder ob es realistisch ist, wenn man bedenkt, dass wir Pakistaner sind", erinnert er sich, "schließlich endete alles aufgrund dieser Unsicherheit, mit der wir Menschen konfrontiert haben, die in Gesellschaften wie dieser leben. Wir können in diesen Beziehungen vorübergehende Trost finden, aber das ist alles, was sie sind, vorübergehende, aufgrund der Gesellschaft, in der wir leben, und unserer sozialen Umgebung, zu der wir schließlich zurückkehren müssen."

Jenseits der Liebes- oder Sexualbeziehungen geht es in der Erfahrung von Sami immer darum, soziale, emotionale und manchmal sogar praktische Risiken zu managen.

"Pakistanische schwule müssen zwei verschiedene Persönlichkeiten haben, die wir zeigen und was wir wirklich sind", gesteht er, "du kannst nie aufhören, du selbst zu sein. Zum Beispiel kannst du nicht mit deinen Freunden gehen und ihnen sagen: 'Ich habe bestimmte weibliche Geschmacksrichtungen'. Ich könnte nicht mit meinen Freunden von der Universität gehen und ihnen sagen, dass ich Taylor Swift und Lady Gaga mag, sie würden mich lachen und mich lächerlich machen. Wenn du schwul bist, bist du hier und dann bist du, was die Gesellschaft will, dass du bist. Deshalb fühlst du dich immer außerhalb deiner Gruppe von Freunden."

Die schwule Realität Pakistans ist letztendlich dual. Auf der einen Seite hat die Privatsphäre die Entwicklung eines realen und vereinten Umfelds ermöglicht. Auf der anderen Seite stellt die öffentliche Repression das Doppelleben als einzige Option für LGBT-Personen dar. Der Mangel an Sichtbarkeit und der relative Komfort, den Anonymität bietet, macht die globalisierten Schwulen in vielerlei Hinsicht von dem ausgeschlossen, was es bedeutet, dem Kollektiv in einem rechtlich homophoben Land zu gehören. Fast so, als ob sie sich bei den Aktivisten entschuldigen sollten, weil sie beschlossen haben, nicht aus dem Kleiderschrank zu kommen und sich der gewalttätigen oder stigmatisierenden Reaktion ihrer Angehörigen auszusetzen.

"Ich bin nicht aus dem Schrank, meine Geschichten sind nicht interessant", war das erste, was Sami mir sagte, bevor er mit Ali Kontakt aufnahm.

Trinidad und Tobago: "Ich fühlte mich frei, obwohl ich es nicht war"

Wir gehen zu einem radikal anderen Ort. befindet sich in der englischsprachigen Karibik, nur wenige Kilometer von Venezuela, Trinidad und Tobago. Diese Region, bestehend aus mehr als nichts von Inseln, ist einer der wenigen Redukte auf dem amerikanischen Kontinent, wo immer noch in verschiedenen Ländern die Gesetze der Sodomie, einschließlich Guyana (der einzige Staat des kontinentalen Amerikas, der noch Gesetze hat, die Homosexualität kriminalisieren) und die Inseln der Antillen. Zu diesem Zeitpunkt befindet sich die Region in einem umfangreichen Kampf der LGBT-Gruppen, die fordern, dass diese Gesetze (die in allen Fällen aus der britischen Kolonialzeit stammen) für verfassungswidrig erklärt werden.

Die letzte Phase des Jahrzehnts 2010 und die ersten Jahre des Jahrzehnts 2020 sahen eine Reihe von gerichtlichen Siegen durch das Kollektiv, das zur Aufhebung mehrerer dieser Gesetze durch gerichtliche Fehler führte.Alle diese Länder sind britische Exkolonien und Mitglieder der Gemeinschaft der Nationen und in vielen Fällen ist ihr gerichtliches System weiterhin mit dem des Vereinigten Königreichs verbunden. Dies hat es ermöglicht, dass der sogenannte Private Council gelegentlich eingreift, um die LGBT-Rechte zu schützen.

Wir haben mit Dean gesprochen, einem 28 Jahre alten Trinitener aus San Fernando, der zweitgrößten Stadt der Insel nach ihrer Hauptstadt Puerto España.

"Es ist schwer, mich daran zu erinnern, als ich herausfand, dass ich schwul war. Ich glaube, wie viele, fand ich einen schönen Jungen in den Serien, die ich im Fernsehen sah. Aber am Anfang war es schwierig, darüber nachzudenken, ich wollte, dass er verschwindet oder dass er ... es regelt."

Angesichts der Tatsache, dass die meisten karibischen englischsprachigen Länder stabile Demokratien mit einer soliden Geschichte in Bezug auf bürgerliche Freiheiten sind, gibt es mehrere LGBT-Rechtsorganisationen, die frei arbeiten, eine sehr lebendige öffentliche Debatte in den Medien und offen schwule Figuren in der kulturellen Welt.

Da es sich jedoch um sehr kleine Gemeinschaften mit einem harten religiösen Einfluss handelt (vor allem christlich, aber mit starker hinduistischer und muslimischer Präsenz), ist der Konservativismus fertig verwurzelt, und der durchschnittliche Homosexuell oder Transgender steht weiterhin einem starken Druck gegenüber, um im Schrank zu bleiben. Seine Eltern wissen nicht über seine sexuelle Orientierung und hat keine Lust, sie zu erzählen, obwohl er glaubt, dass die meisten seiner Angehörigen ihn vermuten.

"Ich habe eine sehr ausgeprägte Erinnerung daran, mit meiner Mutter zu Messe zu gehen (katholisch), sie zwang mich. Der Pfarrer war sehr homophob. Es war immer eine unangenehme Erfahrung", gesteht er, "durch das habe ich immer sehr aufgezeichnet, dass es nicht gesagt wird oder gefragt wird. Ich habe einen schwulen Cousin, der in den Vereinigten Staaten lebt, und er riet mir, sie nicht zu sagen, dass die Angehörigen sich selbst bewusst werden. Mein Vater fragte mich zu seiner Zeit und ich lehnte es ab. Ich überlegte, es meiner Großmutter zu erzählen, bevor sie starb ... aber ich wagte es nicht."

Wie viele karibische Homosexuelle hat Dean sich für das Schweigen entschieden, was (wie in früheren Fällen) oft das Opfern von Momenten des Glücks oder die Einschränkung seiner Geschmäcker auf die Art und Weise beinhaltet, wie andere es sehen werden.

"Ich erinnere mich an eine Universitätsmesse mit mehreren Plätzen und Ständen. Es gab einen LGBT-Stand und sie gaben Stolzflaggen", erinnert er sich mit gewisser Nostalgie, "Ich wollte wirklich eine, aber ich war mit Freunden, also suchte ich sie nicht ... Was hätte ich sowieso mit ihr gemacht?

Dean war 2018 an der Universität, als ein historischer Gerichtsbeschluss feststellte, dass Artikel 13 des Sexualstraftatengesetzes (der homosexuellen Sex mit 25 Jahren Gefängnisstrafe bestrafte) verfassungswidrig war, weil er die in der Magna Carta von Trinidad verankerten Rechte auf Privatsphäre und Meinungsfreiheit verletzte.

Sie sagten, dass der Richter (Devindra Rampersad) aus einer sehr religiösen Familie stammte und das erschreckte mich, ich dachte, er würde gegen uns scheitern", aber es war nicht so, und am Tag, an dem das Urteil verhängt wurde, feierten LGBT-Gruppen öffentlich auf den Straßen von Puerto España, obwohl einige isolierte homophobe Angriffe gemeldet wurden. Dean hingegen war an der Universität, als es angekündigt wurde: "Ich unterdrückte alle Emotionen, als ich das Urteil hörte, es gab Leute. Als ich nach den Klassen nach Hause kam, zog ich mich ins Bett und weinte von Freude. Ich dachte 'Ich bin frei!'. Ich war es nicht, und ich bin es nicht, aber für einen Moment fühlte ich mich so."

Er vergisst auch nicht, natürlich, die Unruhe und Unruhe, die sieben Jahre später kam, als er bereits erwachsen war.Am 25. März 2025 widerrufen die Berufungsgerichte das Urteil von 2018, als sie feststellten, dass Verbote gegen Sodomie und schwere Unwürdigkeit durch die Verfassungssicherungsklausel geschützt waren, die frühere Gesetze von verfassungsmäßigen Anfechtungen befreit. Trinidad und Tobago ist damit eines der wenigen Länder geworden, das Homosexualität nach der Entkriminalisierung wieder kriminalisiert hat.

"Es brach mir das Herz", sagt Dean, "es gab einige sehr harte Gerichtsverluste für das Kollektiv in dieser Zeit, trotz der Siege.

Laut Dean hat das Leben in einer Gemeinschaft, in der der höchste wirtschaftliche Pfeiler der Tourismus ist, wie es in vielen der karibischen Inseln der Fall ist, sowohl Vorteile als auch Nachteile für das Kollektiv, wegen des unbestreitbaren Einflusses der Globalisierung.

"Auf der einen Seite haben unsere Länder vor kurzem begonnen, den LGBT-Tourismus als Einkommensquelle zu betrachten, und dafür sind sie gezwungen, zu versuchen, das Land freundlicher zu machen, was der Sache durch die Entkriminalisierung sehr geholfen hat", reflektiert sie, "aber wir sehen uns auch negativ beeinflusst. Du wirst überrascht sein, wie einflussreich der amerikanisch basierende protestantische Konservativismus wird, der sich von dem katholischen Konservativismus oder dem traditionellen Konservativismus, den wir früher hatten, sehr unterscheidet.

Dean verdeutlicht, dass es starke Unterschiede zwischen den Homosexuellen gibt, die in der Hauptstadt leben, und denen, die in anderen Teilen der Insel oder in der sehr kleinen (und geschlossenen) Tobago leben.

"In den letzten Jahren hat die Unsicherheit zugenommen", erklärt er, "es gibt eine Menge Bandenaktivität und jeder hat Angst. Sie können keine Apps wie Grindr in Trinidad und Tobago verwenden, denn wenn Sie es tun, riskieren Sie, dass sie Sie entführen oder zumindest stehlen. und Sie können es nicht melden, weil die Behörden oder Ihre Familie es erfahren könnten."

Der Kampf um die Rechtmäßigkeit ist noch nicht vorbei. Jones hat erklärt, dass er den Fall an den Privatrat im Vereinigten Königreich bringen wird und erwartet, dass er eine günstige Entscheidung treffen kann. Die Berufung ist für den kommenden 8. Juli geplant.

Zusammenfassend...

Diese Note zu schließen, ist besonders kompliziert für jemanden, der, wenn er aus dem Kollektiv stammt, beschließt, Menschen zu sprechen, die nicht das gleiche geographische Schicksal hatten wie einer: unter einem Staat geboren zu werden, der beschloss, meine Rechte zu respektieren. Wir haben sehr viele Themen im Tinter und sehr viele Fälle und Geschichten zu vermitteln, etwas, das man mit der Zeit und später tun kann.

Geschichten wie die von Emeka, Grace, Ali, Sami oder Dean, für die wir das Glück hatten, eine bessere Zeit in unseren Ländern zu sehen, sehen uns aus dem letzten Jahrhundert aus, sind real und geschehen jetzt, was uns einlädt, darüber nachzudenken, wie weit wir von einem Sieg sehen. Abgesehen davon, dass das Panorama für unsere Kämpfe sehr klar ist, besteht immer noch die Notwendigkeit, die Stimme zu erheben, um darauf hinzuweisen, was Menschen wie wir gerade woanders erleben.

Vielleicht ist es übertrieben oder zu romantisch zu sagen, dass, wenn morgen einer der Befragten aufwachte und die Gesetze, die ihre Existenz bestrafen, nicht mehr existieren, ihr Leben besser wäre. Die Verfolgung homosexueller Personen durch den Staat erzeugt jedoch das Stigma der Kriminalisierung und erzeugt eine reale und dauerhafte Furcht im Leben von Bürgern, die nichts Böses begangen haben.

Es ist unmöglich, sich als Verteidiger der Menschenrechte, der bürgerlichen Freiheiten und der vollen Demokratie als Regierungsform zu betrachten, ohne gleichzeitig die absolute Achtung der verletzlichen Menschen, der vielfältigen Menschen und der Minderheiten zu verteidigen.

Kurz gesagt, LGBT-Personen und Menschenrechtsverteidiger auf der ganzen Welt haben die moralische Pflicht, Alarm zu geben. Nirgendwo, nirgendwo, zu keinem Zeitpunkt sollte kein Mensch zwischen sein und sicher sein wählen müssen.