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Caspar David Friedrich, Caminante sobre el mar de niebla (h. 1818). Imagen del romanticismo alemán que evoca soledad y contemplación (dominio público).
Caspar David Friedrich, Caminante sobre el mar de niebla (h. 1818). Imagen del romanticismo alemán que evoca soledad y contemplación (dominio público).

Literario

Anhelo de un sentir verdadero

Sobre lo simple ignorado y la presencia no valorada: una pieza breve sobre el sentir auténtico, en tensión con la cultura del algoritmo y la apariencia.

Por Juan Tomás Jara Masson17 de enero de 20261 min de lectura

Triste y solitarias relaciones sin bondades, mundo apagado por la superficie vaga de esta estirpe. Apariencias de belleza que conducen al vacío de una humanidad sin alma.

Redes que no ven, algoritmos que no sienten. Melancolía propia del atraso que supone el no ver más allá del kilómetro cuadrado.

Antigüedad despreciada y tan poco valorada, puño y letra que delatan las maravillas no apreciadas de quienes hoy, atrapados, no respetan el pasado.

Como si de sentir fuera, nos vamos apagando. Lo simple es ignorado, el saludo cotidiano ya ni realizado, el acto de presencia no valorado, en un círculo que ya no comprende de vulnerabilidad, más refleja indiferencia ante la esencia de la verdad.

Pertenecer sintiendo desazón, ser como un extranjero siendo de otra generación. Vulnerabilidad temida, caparazón construido para protegerse de un mundo sin sentido.

En esta soledad, ser antiguo forma parte de una condena social. Aislamiento de quien, atrapado en la caverna, no comprende la personalidad de aquel diferente que busca una identidad que entienda más allá de nacionalidad.

Ostracismo de la juventud alguna vez rebelde, innovadora y libre, hoy atrapada en lo aparente.

Resulta casi imposible ser libre, expresar la realidad del corazón que, frente a la marginalidad, se resguarda como defensa frente al dolor y la crueldad.

¿Acaso es posible romper así las cadenas de la soledad?


Escrito como una crítica a la sociedad moderna, a la lógica del consumo y al mundo de las apariencias. La pérdida de identidad y el conflicto generacional, y un deseo de esperanza de tender puentes entre dos mundos diferentes —el antiguo y el moderno— que tienen aspectos positivos en ambos casos. Creo que hemos perdido la noción de aquella antigüedad que en su simpleza no hemos aprendido a valorar.

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